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前不破後語，立者出語前也不破後。第三辯，語言自體無前破後，因為沒有因底原故。 破後，本在道理之中。第二辯，如一切語前破後，則彼此都應語前破後，如敵者出語 音聲出口即滅，不得重還，故不得重誦，若音聲常住，也不能誦。 誦而說難，當墮負處。第四辯，彼此互難，必得互相領誦，這樣便失正義。第五辯， 之中更有難名，前後難名不能同時誦，當依次而誦，因此不應不誦而說。第三辯，不 未誦而難，立者也可以未誦而難，如果已誦而難，則難可以至於無窮。第二辯，難名 相難底論辯。這分為五條。第一辯，論所難底是已誦而難呢？或是未誦而難呢？如果 在自體中成就，所以無不成就。 說，若得說，就應當成就。若一切所說不成就，敵者所難底話也不成就，因為不成就 ，如立者所說與敵者
第五論點是對於敵者難立者所說為語前破後底三條辯論。第一辯，所說若是語前 第四論點是對於敵者所說若不誦立者所難，就不能得著立者底意思，因此也不能 第三論點是對於敵者說立者所說義不成就底辯難。著者說若所說不成就，就不得
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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