Page 93 - 唯識藏_38

同品非有，四、五、六是，相違、不定亦二過攝，同喻亦犯能立不成。若非因同品， 相違、不定亦二過攝，異喻亦犯能立不遣。若言定有性，不說因同品，亦即是九句中 說顯因同品？ ，正取因之同品，由有此故，宗法必隨，故亦兼取宗之同品，合名同法。 有無聚中，有此共許、不共許法，即是同故。以法同故，能所同故，二合同故。此中 定有性，以共許法成不共故。《理門論》云「說因宗所隨」，是名同喻。除宗以外， 有此，名因同品。所立之法是有法上不共許法。若處有共因，決定有此不共許法，名 相似品，便決定有宗法。此有無處，即名同法。因者，即是有法之上共許之法，若處 別指。同法牒名，餘文總顯。

答：唯言因同品，不說定有性，即九句中諸異品有，除二、五、八，餘六句是， 問：顯因同品，宗法必隨，何須復言決定有性？言決定有性，因必在宗，何須復 處謂處所，即是一切除宗以外有無法處。顯者，說也。若有無法，說與前陳，因
因明入正理論疏卷中
① 「得」，底本作「明」，今依據卍續本改作「得」。

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