Page 98 - 唯識藏_38

分且說為因。此中「故定」、「唯為」之聲，彰因三相顯了於宗，二喻即因。雖俱是 無，是正因故。 空等」，便有不定。若別簡別，喻即是因，便無彼失。簡彼兩三，非正因故。要異遍 不定。以汝同喻如瓶，異喻如空，喻非因故，不別簡言「謂若是常，見非所作，如虛 ，若同取有義，異取無義，同喻亦具所立、能立及異法喻。然由異品一分有故，因成 有；後三最後喻者，謂九句中，後三第三句，同品有非有，異品亦有非有。此二喻中 若非因，有 量時，所立異品亦有非有，非一種類。汝既但指瓶為同品，空為異喻，雖具二喻，喻 同品瓶上，具有所立無常、能立所作及異品法，此二喻中有不定失？ 法，無後二相故。 是其因性，同有異無但喻非因，是故瓶、空喻非因者，即不定因應亦成因。但有遍宗

彼復結云：故定三相唯為顯因。由是道理，雖一切分皆能為因顯了所立，然唯一 陳那難云：若於爾時所立異品非一種類，便有此失，如初、後三各最後喻。謂立 古返難言：云何具有所立、能立及異品法，二種譬喻而有此失？彼意難言，云何
因明入正理論疏卷中

① 此不定。如初三最後喻者，謂九句中，初三第三句，同品有，異品有非

9
0
0