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等取餘盆、甖等。《理門論》云：「若爾，喻言應非異分，顯因義故。」古因明師因 為有法，所作、無常為法，正以所作、無常為喻，兼舉瓶等喻依，合方具矣。等者， 有所作，其立敵證等，見彼無常。 。諸有生處，決定有滅。母牛去處，犢子必隨。因有之處，宗必隨逐。此為合也。若 相明故，合、結總陳。若所作者，即前總顯因之同品。見彼無常，亦則前顯決定有性 。為遮前三句及第四少分所說過失，顯第四句少分為正，必須雙言顯因同品決定有性。 、全分能立不遣。此同異喻所犯諸過，或自或他，或全或一分，隨其所應，皆應思惟 ，正因、不定二種所攝。異品無過，正因所攝；異品有過，不定所攝。異喻或有一分 不成過。若顯因同品，亦決定有性，即九句中同品亦有句，除四、五、六，餘六句是

如瓶等者，舉其喻依有法結也。前宗以聲為有法，無常、所作為法。今喻以瓶等 述曰：別指法也。如立「聲無常」宗，「所作性」因，瓶為同喻。此中指法，以 論：謂若所作，見彼無常，譬如瓶等。
因明入正理論疏卷中

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