Page 99 - 唯識藏_38

後當知。 助成前立，故因、宗別說，同喻合故。 說，故名為「且」。前文依此顯了宗義，說因之三相，亦不相違。 因顯了宗義，於三相中遍宗法性，唯此一分且說為因。餘二名喻，據勝偏明，非盡理

今陳那云：譬如瓶等，顯義已成，何勞重述？故於喻中雙陳因、宗二種明矣，至 古師結云：是故得知聲是無常。 今陳那云：諸所作者皆是無常。顯略除繁，喻、宗雙貫，何勞長議？故改前師。 古師合云：瓶有所作性，瓶是無常；聲有所作性，聲亦無常。 答：因雖總說，宗義未明。指事明前，非為鄭重。 問：因陳所作已貫瓶中，同喻再申，豈非鄭重？ 答：對敵申宗，不共而為所立。由因成此，共許別立能成。同喻令義見邊，二俱 問：何故共許法、不共許法分為宗、因，同喻上二合為一支？
因明入正理論疏卷中
① 「有」，底本作「便」，今依據大正本《因明論疏明燈抄》卷三本改作「有」。

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