Page 28 - 唯識藏_附錄

根恆時相績，外塵有時間斷，所以識種隨逐根種，不會隨逐色種了。 或是傷害到心識上底視聽等的能力和作用。由此可見，根和識的關係格外重大。 也就會模糊而看不清楚的；但是青黃等色的外塵上發現減褪改變的狀態，就不會影響 塵，也可在他自心上生起幻想的緣慮作用來。 ，而才會有識來依附，識是絕不依附於外塵的。比方第六單從意根助發，不需借重外 名。是哪五個條件？ 做色等識了。 是由於五根給予他的助力。就根和識的關係，就叫做眼等識；就色和塵的關係，就叫 識。茲再分別述其涵義：

根和塵要是比較起來，那麼根便比塵多了五個有力的條件，因而識便多從根來立
前五識，前五識一生起來就能了別外界的色、聲、香、味、觸的五塵境界，這
⑶ 屬於根，識種是隨逐根種而生的，根種確是給予識種生現的力量頗大。因為內 ⑵ 根所發，識是由根引發而生起的。如其根上有了損壞的變異，識見了青黃等色 ⑴ 依於根，識是把根來做他自己底依著處所的，就是識是寄藏在根中。由有了根 ⒈ 唯識藏附錄

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