Page 33 - 唯識藏_附錄
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界，自非喜、樂之可言了。 代受苦痛的。後二智唯與捨受相應，任運平等而轉；世尊已得勝受用身，迥非泛常境 的進行：為求定慧力的增勝，而憂慼其怠惰的慢緩性；也有慈憫眾生而實際利生，去 逼惱事，故無憂苦。妙觀察智在因位上容與憂、苦相應，因此二受並不妨礙其無漏道 生。 作智是依無漏色根及後三智而生，妙觀察智是依後二智而生，其後二智是互相為依而 故非界地所攝。 再加上一個自識；唯成所作智得有二十六種相應法，因為五識可以同時生起的緣故。 行教化，亦從淨識所變，不通惡無記性。
八識規矩頌記 ⑺ 受俱，初二智唯與樂、喜、捨的三受相應。為利他故，而生喜樂；佛無不適及 ⑹ 緣生，四智雖是無漏道諦，卻仍舊是有為之法，所以需要四緣纔得生起。成所 ⑸ 界地，智慧解脫了有漏痛苦的纏縛，而是無漏的妙樂，不屬苦諦，唯攝道諦， ⑷ 相應，四智各有二十二種相應的心、心所法，就是遍行五、別境五、善十一， ⑶ 性別，無漏智體，惟是善性所攝。縱然碰到有緣的眾生示現穢土，和光同塵而
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