Page 324 - 唯識藏_附錄
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」一則無用乎此，二則益其僻執，不立之由，誠如經論。 經》云：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。 離此說，然智得成，解脫成就，故不為說。若離此識，不易證得一切智智。」《深密 陀那識？由此深細境所攝故。所以者何？由諸聲聞不能於一切境智處轉，是故於彼雖 八識，夫然後理可通也。 長，烏容釋究。斯固知八識持種，六雖不現，種為八持，斷而復續。職是之由，立有 知。若以深細不知而即言無，無則現前麤細俱無，云何熟睡昏迷，震驚仍覺？此意深 ，死而又生，但身別易。身依容異，識有是同。但是細微極深無底，非若六識麤淺可 七八仍行。且談眠悶，麤顯免爭。死生一寤寐間耳，斯又何奇！寤而復醒，仍依此身 ，信有五蘊，不信賴耶。時
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因為大悲而立此識。云何而悲？觀眾生百一十苦而起大悲，觀眾生昧三十二法 不為聲聞而立此識。《攝論》云：「何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識，名阿 深細不可知之識是此識。二定、無想天、睡眠與悶絕，此之五位，六識不現， 唯識藏附錄
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