Page 326 - 唯識藏_附錄
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之思也。既未之思，難免不誤。剋實而談，經論譯文雖有新舊，要以唐人新譯為勝。 封，得少為足，佛法之不明也宜矣。 者即自謂係五品位），所見自有不及西土大士之處。而奉行者以為世尊再世，畛域自 錯誤愈大，比之西方佛、菩薩所說之法，其真偽相去，誠不可以道里計也。 疏漏。在教理上既未曾用過苦功，即憑一己之私見妄事創作。極其究也，著述愈多， 聖典籍，先德至言，廢而不用，而佛法真義寖以微矣。 盲者不知，徒拾禪家一二公案為口頭禪，作野狐參，漫謂佛性不在文字之中，於是前 劫前，文字般若熏種極久，即見道以後，亦不廢諸佛語言，見諸載籍，非可臆說。而 成佛，何必拘拘名言？殊不知禪家絕高境界，係在利根上智道理湊拍之時。其於無量 何？略舉五端：
四者、學人之於經典著述，不知抉擇。了義、不了義乎？如理、不如理乎？皆未 三者、自天台、賢首等宗興盛而後，佛法之光愈晦，諸創教者本未入聖位（如智 二者、中國人之思想非常儱侗，對於各種學問皆欠精密之觀察，談及佛法，更多 一者、自禪宗入中國後，盲修之徒以為佛法本屬直指本心，不立文字，見性即可
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