Page 327 - 唯識藏_附錄
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唯識也。抉擇之談，理難詳盡， 譯述，既有了義之可依，又得如理之可思，前之五蔽不期自除，今所以亟亟提倡法相 學者於此研求，既能洞明義理，又可藥思想儱侗之弊，不為不盡之說所惑。且讀唐人 比比見矣。 世出世智截然異轍，不可助成，於是一切新方法皆排斥不用，徒逞玄談，失人正信， 行一門以為究竟，如今之言淨土者即是。如此安望佛法之能全顯露耶！且今之學者視 擇，隨拾即是，所以義解常錯也。 稱最精。六朝要籍未備，宋明古典散亡，前後作者乏於依據，難云盡當。今人漫無簡 唐人之書間或深博難通，然其一語一義俱極諦審，多舊譯所不及，又談著述，唐人亦
「無為是體，有為是用」 欲祛上五弊，非先入唯識、法相之門不可。唯識、法相，方便善巧，道理究竟。 五者、學人全無研究方法，徘徊歧途，望門投止，非視學佛為一大難途，即執一
唯識抉擇談
一、抉擇體用談用義
，此麤言之也。若加細別，則有體中之體、體中之用、
「時俗廢疾，略而起之，要其精義，絡繹隨文。」
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