Page 330 - 唯識藏_附錄

生不滅，其用則猶是生滅也。此生滅之用所以異於世間者，以盡破執故，煩惱、所知 用。諸佛證得涅槃而作諸功德盡未來際，故其涅槃實具全體大用無所欠缺，其體固不 語不同年。」 俗諦，皆就用言。 可說。」 為樂也。諸佛菩薩皆盡未來作諸功德，常現其幻，生滅因果又如何可無耶？ 也。其實乃了知幻相，無所執著，不起惑苦，遂能生滅不絕而相寂然，夫是之謂寂滅 謂幻有可無，大用可絕，滅盡生滅，別得寂滅，亦幾同乎斷滅之見，而視佛法如死法 （《大論》十八譯作「由生滅故，彼寂為樂」）之文也。此蓋不知寂滅為樂之言，非 來誤解生滅之義，以為非無漏果位所有；所據以證成者，則涅槃生滅滅已，寂滅為樂

涅槃一名，向來皆以不生不滅解釋之，此大誤也。不生不滅所以詮體也，非以詮 「是故須知有為不可歇，生滅不可滅，而撥無因果之罪大，又復須知一真法界不
唯識藏附錄
何以故？不可思議故，絕諸戲論故。
二、抉擇四涅槃談無住

「又復須知體則性同，心佛眾生三無差別，用則修異，流轉、還滅

「凡法皆即用以顯體」

，十二分教皆詮 3
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