Page 338 - 唯識藏_附錄

也。 ，雖無根本智，不可證真，然其妙用，即依後得而不窮，並非以其不詮真即有所未至 智。其根本智無有影像，親證真空；後得則帶空相而觀空也。前五淨識至果位而後有 未至者，今且一旁辨之。頌曰：變相觀空唯後得，果中猶自不詮真。變相觀空是後得 他）實繁，盡所有性，斯乃殊勝。此義引伸，讀菩薩藏經。」 觀察，三智皆通根本、後得），如理（根本智證會真如）匪艱，如量（後得智遍知依 異於初今。若入果位，所作獨攝（成所作智唯後得智攝），餘三通二（圓鏡、平等、 求。一切智智，五明是資。聞思所成，修慧引生，直往（菩薩）不迴心，趣（發心） 過次第總別有異，而與相見所緣四諦無關，故以真見一心三心、相見十六心為盡理也。 故亦說之為相見。斯說也，唯識從之，吾

又在因位起六、七後得智，更有斷惑之用。惑從迷事起者（此就親迷而言，貪、 元明人未見古籍，多昧後得妙用之義，至有解《八識規矩頌》而輕視果位五識為 大乘相見道重之以兩重十六心，故後得智之功用極大。 於此亦有歧說，謂真見一心、相見三心十六心者，以三心別緣人法，同於安立，
唯識藏附錄

「菩薩於何求？當於五明

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