Page 334 - 唯識藏_附錄

「諸佛與二乘解脫身同，牟尼法身不同」。 而然。是故菩提轉依不異涅槃轉依，於發心者亦不曰發涅槃心，而曰發菩提心也。又 似相轉瞬即非，樂且無常，況云涅槃。 ）、哲學真理、儒家世樂（暫時息機），此皆誤以體為可求，妄構似相執著之；然此 離喜、四禪之離樂，乃至於神我周遍、自然（道家以用為體）、自在（上帝造物之類 說菩提轉依即涅槃轉依，唯識所以巧妙莫階也。」 即體以求體，過則無邊，但用而顯體，善巧方便。用當而體現，能緣淨而所緣即真， 證解脫果，而曰證大覺果，何耶？答：涅槃是體，菩提是用，體不離用，用能顯體。 間道；大覺極位，得大菩提，曰解脫道。」 ，然一以涅槃貫之，無異趣向。 住果），出心則勝進道也。因有勝進，乃得愈趣勝妙至於圓滿。修行次第雖

至於佛法，但於用邊著力，體用不離，用既面面充實，不假馳求全體呈現，不期 諸有不知如是義者，每以現法樂住為涅槃，如初禪之離欲、二禪之離苦、三禪之 「問：教既是一無餘涅槃，然發心者不曰發涅槃心，而曰發菩提心，證果者不曰
唯識藏附錄

「故初發心入資糧位，曰順解脫分；金剛喻定，曰無

牟尼法身具足涅槃、菩提之果，功德莊嚴 其因其果，皆以解脫為言也。

3
1
1
8
8