Page 339 - 唯識藏_附錄

故一切諸法自性皆無，即用顯體，故依他因緣宛然幻有，此兩宗之大較也。 而曰唯識。」 定；作意在凡外小內故（凡夫外道小乘內大不善用取者），法為眾建故，捨智標識， 應其識，識實主之。五位而及於資糧、加行（此皆用識為主），百法而及於煩惱、不 應其智，智實主之；有漏識強智劣（此智體即是慧，又此有漏指地上所起者言），智 證真如）以後事，則依智不依識，何不曰唯智，而曰唯識耶？答：無漏智強識劣，識 修道斷之亦用後得智，故後得智之用大也。 言，疑、無明、身見、邊見邪見等煩惱皆是），一分不執非獨頭起，同於迷事，大乘 瞋、慢、無明、戒取、見取等煩惱皆是），一分通後得智斷。惑從迷理起者（就親迷

性宗之空，龍樹與清辨所談前後迥別。所謂以遮為表者，惟龍樹得之，讀《大智 性相二宗俱談空義，但性宗之談係以遮為表，相宗之談係即用顯體。以遮為表， 「問：唯識義是用義，於涅槃則無住，於菩提則後得；無住、後得，證（根本智
唯識抉擇談
四、抉擇二諦談俗義

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