Page 336 - 唯識藏_附錄

重觀能緣故。用慧為忍，用智為智，要由無漏慧無間引生無漏智故，先後次第如此。 法忍、法智皆係外觀，觀所緣故；類（後法是前法之類，曰類）忍、類智皆係內觀， 見解脫道故爾。）於此了知法忍有觀之用，而法智則有證之用，此二者之區別也。然 須法（四諦如）智。法忍雖已入住，而火候未熟，法智乃得圓證解脫。（此即取法真 起相分，重加分別以說與他。於此有二重十六心差別。第一重十六心差別有如次表： 切有情諸法假。以是前後續起有三。是皆以根本無分別智為其體。 者，謂由三方面緣遣一切有情等假：一則內遣有情假，二則內遣諸法假，三則遍遣一 分別煩惱、所知二障，雖多剎那事方究竟，而前後相等，不妨總說一心。三心真見道 為自故。」 得智見乃周圓。真見自悟，相見悟他，有一眾生未成佛，終不於此取涅槃

八心觀正智 何謂法（四諦教）忍？忍之為言，忍可也。雖則忍可，而未重證，重證取者，要 八心觀真如 真見道後次第起心，取法真見道中無間、解脫二道能緣正智，所緣四諦真如，變 何謂相見十六？ 釋真見道有一心、三心二家之言。一心真見道者，謂根本智實證二空真理，實斷 何謂真見一三？
唯識藏附錄

所以須起後得智以悟他也。

道 滅 集 苦 道 滅 集 苦

道類智 道類智忍 滅類智 滅類智忍 集類智 集類智忍 苦類智 苦類智忍 道法智 道法智忍 滅法智 滅法智忍 集法智 集法智忍 苦法智 苦法智忍

八心觀正智 八心觀真如
「然真見一三，又益之相見十六者，必後

道 滅 集 苦 道 滅 集 苦

道類智 道類智忍 滅類智 滅類智忍 集類智 集類智忍 苦類智 苦類智忍 道法智 道法智忍 滅法智 滅法智忍 集法智 集法智忍 苦法智 苦法智忍

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