Page 335 - 唯識藏_附錄

，非空除一切之謂，乃不變種種相狀相分，而泯諸分別之謂也。正智緣如，恰如其量 抉擇相順，聞思工夫亦不可以忽而視之，然其所證未至究竟處也。 似相真如。當其加功而行，尋思名、義、自性、差別皆假，而如實了悟之際，雖與真 得而談也。 二曰根本，三曰後得。加行未能究竟，根本究竟而不能起言說以利他，如今又獨舉後 明澈，偏而不全，皆與智有別。是以對治功用獨舉智為言也。智凡有三：一曰加行， 分別而有迷昧，故有執之識（六、七識）決定俱有。又慧雖間有抉擇之功用，然不盡 無迷惑相，是以謂之抉擇，此與慧異。慧是有漏，與我見相應，不離執著，常不如理 ，
「故不曰證解脫果」
根本智何以不起言說以利他？曰： 加行智何以非究竟？ 智是抉擇之謂。於一切所知境當前照了，復能抉別簡擇，明白決定，無隱蔽相，
唯識抉擇談
三、抉擇二智談後得

，而曰證大覺果。
「加行智，四尋思後四如實，見似非真。」

「根本智入無分別，斯乃見道。」

加行智所得蓋為
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9 無分別云者
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