Page 352 - 唯識藏_附錄

爾種，心性本淨，離煩惱時即體清淨為無漏因。如乳變酪，乳有酪性，是則以體為用 者，又屬應有之事，可無待言也。 部諸師異論，不能愜懷，以至於別宏大乘，其取反對一切有部之思想如《分別論》等 ，從五百尊者之後筆受《毗婆沙論》（解釋有部本論《發智論》）之文，備聞一切有 》流行之地也，其思想之受影響當有不期而然者。及後為脅尊者弟子，北去迦濕彌羅 馬鳴《起信論》即極見有此種形跡。又馬鳴初在中印度盛唱異說，中印度則《分別論 與小宗思想難免關涉，不辯可知。今即本上所說，略示大小關合之點以成一表，如次： 談圓成者，亦甚接近。大乘教雖非直接自小宗出，然流布較後，傳播者對機立說，其

然《分別論》之義頗覺麤淺支離，馬鳴為相似之談，其失遂同。「分別論者無法 觀上表即可知法性宗之不立種子，頗與《分別論》等相近，而首先就法性立說之 乘 小
唯識藏附錄
大眾部分別論說假部 上座部經量部

︵計界實︶

成實論 俱舍論

︵計界處假︶ ︵計界處假︶ ︵計界處實︶

法性宗 法相宗

︵不立種子義︶ ︵立種子義︶

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乘 大