Page 364 - 唯識藏_附錄

不起煩惱。世間道中應不能持淨種，彼出世道初不應生。故須別立第八識也。 。前六識於三性，時時轉易，無染心中（無想等上地）應不能持煩惱種，後時下沒應 ）。滅定中，前六識不行，故應別立第八，以成不離身之識。（無想定例此可知。） 觸、思資長，是為識食。一類相續，前六並非，故應別立第八識。 ，皆有資益於身之義，謂為觸食、思食。又有相續執持之三界有漏識，能使諸根得受 理，若行少欲，固不可非，然至違反生理時則不可許。）欲、色界六識相應之觸與思 四種，欲界香、味、觸三變壞時，能長養造色，是為段食。（欲界身需段食乃自然之 邏藍等。前六識即攝在名中，不能更與名色為緣，故應別立第八。 善惡業，下上身分，冷觸漸起，若無此識，彼事亦不成。

上來十理，當八證之五；餘有三證，皆對小宗有部不許諸識俱轉難立第八而說。 「十、染淨心。」 「九、識不離，八證第七、二定不離。」 「八、依識食。」 「七、二法緣。」
唯識藏附錄

經說心染淨故，有情染淨。此謂染淨法依心生，心持彼種子故 一切有情皆依食住。食是合義，為生順緣，與生合故。此食有 經說識緣名色，名色緣識，展轉相依。名謂非色四蘊，色謂羯

經說住滅定者，識不離身（持壽、煖故

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