Page 69 - 唯識藏_附錄

而非恆，第六識上具有精審刻劃我法體相作用，這就叫做分別二執，但在五種無心的 永遠相續不斷的招受著生生世世無停止的果報，但於所緣的境上並不詳審計度。 賅通八個識的。 量來雙顯其體性和行相了。不過思量是個有緣慮的代名詞，並不僅限於第七識，實係 領會得到的事。末那的行相也就是一種思量，他是堅執於我不肯暫捨的，因此就以思 。那時，無漏功用增盛起來，所緣的對象是無我真理。 待轉依之后，我執斷盡，就不與四惑八大隨相應，唯有清淨的二十一種心所和他相應 穢性，故有不信；有染濁，故有怠、逸。其在有漏位上，是和這些心所都相應的。等 囂躁動，故有掉舉；心多流動，故有散亂；能令染惑現前，故有失念、不正知；有污

現在來一簡擇吧，大約可分四句： 恆審思量我相隨， 有人說第七不與大隨相應，理由並不正當。心性昏昧無堪任，故有昏沉；且又喧
行相。《唯識論》云：「思量為性相。」第七就是識做體性，識是常識上不可
八識規矩頌記 ⒌

⑴ 恆而非審，第八識體，自從無始以來，就是

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⑵ 審