Page 74 - 唯識藏_附錄
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，前六終不能成為無漏的，尤其是第六意識上的分別我執還是很顯著的呢。 不能亡相，澈底平等，成為完善人格。故六識雖做持戒修慧等事，如是第七不證我空 ？畢竟有個染污性的第七識在那兒緣取第八的我相，以致影響到前六識的行動，叫他 未來的煩惱緣縛亦復沒有，所以更不應該熏成有漏了。然而，為什麼還是個凡夫的呢 善無覆心同時俱起的，所以不應該再熏成有漏性；在這意識純善的當兒，對於過去、 破啊。 深，縱然六識上發現其慈愛精神，到底受了末那內我執的影響，還是不達如幻、看不 了貪愛的葛藤。責人者重，責己者輕，矜誇自功，播揚他惡，布施相不亡，人我見過 ，總少見有好德如好色者，內心中還有個末那識來做他的相縛根源，就令六識割斷不 有善、惡、無記三性的六轉
有時六識善無覆心現行起來，照理便成了完善的聖人，因在一心識上不會染惑和 向前推進，總是逆水行舟般底艱難事。為善則難，為惡則易，這話確有道理，具
表依淨染 唯識藏附錄
（淨依） （染依）
（六第） （七第） （六第） （七第）
（生時俱） （生時俱）
（八第） （八第）
空法 我法
空人 我人
自無 物
他無 所
戒持 戒持
物無 能
慧修 福修
布施 布施
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