Page 71 - 唯識藏_附錄

情縱然做善舉事，如是意識不能三輪體空，末那我執關的不能闖破，還是鎮守在雲霧 還在那兒玩弄執我的把戲，從中作祟，就叫意識不能亡相，生起人我觀念來。因而有 然存在啊。樂善好施，是意識的粗顯動態，誠不失為光明途徑，可是內心中的第七識 著性的前六識全不現前，還是和聖者的滅盡定大不相同，這原因是第七識二我執的依 、修習定慧的，怎能說是全不開明呢？這話似乎有理，要知道儘管無想天中，所有染 生活，連什麼「長夜漫漫何日曉」的感覺總丟卻了。這難道不是有情日夜鎮昏迷麼？ 沒有一念的覺醒，總是甘心情願終身在白晝裏，渡著悶在漆黑一團幽室中矇眛暝暗的 生所以不能證得清淨智慧者，就因第七恆與無明相應，把那真實義心都昏蔽起來，從 死的關係，猶如關於門戶

話雖如此，眾生在無限的生死圈中，未必盡在黑暗中渡生活，往往也會樂善好施 有情日夜鎮昏迷，
業用。有了深厚堅固的我法觀念，就使有情不自覺知的，永遠沉沒在苦海之中
八識規矩頌記 ⒍

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