Page 193 - 唯識藏_07

斷樂修歡喜。第一歡喜，能引少欲樂；第二歡喜，能引遠離樂；第三歡喜，能引三摩 諸煩惱故；三、現於解脫無怖畏故。 學；四、於善建立法、善制立所學中，隨所疑惑皆能善斷；五、教授出離。 沙門、婆羅門師。何等為五？一、於諸戒行終無誤失；二、善建立法；三、善制立所 義心；五、恭敬心。 。復次，有五種相為聞修器：一、謙下心；二、奉行心；三、攝受義心；四、善攝受 苦永離故，名為寂靜；煩惱熾然熱惱永息故，名為清涼；得無上跡故，名為真梵。 ，說趣出離；依入涅槃宮，說趣涅槃。一切受并相續滅故，名為無影，名為寂滅；三 趣涅槃？謂居寂靜處，奢摩他等相者。復有差別，謂依遠煩惱，說趣遠離；依出生死

復次，有四種歡喜：一、儉素歡喜；二、積習梵行歡喜；三、無悔歡喜；四、樂 復次，由三因緣，唯有此道能得出離，謂無我見。一、未曾得故；二、現能對治 復次，於善說法毗奈耶中略有五種大師功德，若有大師具成就者，便能映蔽外道 復次，由三過故，不能無倒聽聞正法。一、散亂故；二、愚癡故；三、不恭敬故 云何心趣遠離？謂於住時處憒鬧者。云何心趣出離？謂於聚落而遊行者。云何心
瑜伽師地論卷第七十

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