Page 196 - 唯識藏_07

盡；法施，施而無盡。 現世，若不現世，易可獲得；法施，若無諸佛現世，難可獲得。五者、財施，施而有 施，於他身中無間引發有罪安樂；法施，能令無間引發無罪安樂。四者、財施，若佛 ，決定起諸善行。二者、財施，於他身中發起煩惱；法施，能令對治煩惱。三者、財 三、難渡相似故；四、不可飲相似故；五、大寶所依相似故。 三、設施功勞，多分無果；四、由此因緣，多生愁嘆。又諸愚夫多分少福，運業薄劣。 憂；三、決定艱辛；四、先不觀察。又有四種愚夫之相：一、邪思構；二、邪發起； 慧；三、不起加行；四、所作姦詐。又有四種愚夫之相：一、非處歡喜；二、非處愁 一向作於善作，而於善作不如實知。又有四種愚夫之相：一、不決定慧；二、邪決定 失。

復次，應令五心隨己自在而轉，不應令己隨彼諸心自在而轉。何等為五？一、惡 復次，由五因緣，於諸財施，法施為勝。一者、財施，於他身中發起惡行；法施 復次，五法相似，生死大海得大海名。一、處所無邊相似故；二、甚深相似故； 復次，愚夫有四種相：一、不作善作；二、作於惡作；三、二種雜作；四、雖復
瑜伽師地論卷第七十

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