Page 213 - 唯識藏_07

業為果。如思現觀，一切現觀當知亦爾。此中差別者，信現觀亦以餘現觀為因，戒現 法爾不可說故。 現觀、究竟現觀亦爾。 神足、根、力、覺支、道支等菩提分法無量差別。如現觀智諦現觀，當知現觀邊智諦 羅漢身，獨覺、菩薩、如來身等無量差別。現觀智諦現觀亦無量種，謂念住、正斷、 無量種，謂隨遠離十種不善性罪業道差別多種。又隨相續亦有多種，謂預流身乃至阿 界所有如來及彼法彼僧。隨正憶念有爾所量，亦有爾所信現觀體品數差別。戒現觀亦 三佛陀及彼法彼僧。如於過去，未來、現在亦爾。又正憶念此世界中及餘十方無量世 ，大乘思。如是等類，當知差別有無量思。信現觀亦無量種，謂正憶念過去無量三藐 論議思，苦思，集、滅、道思，真如、實際、法界思，薀、界、處

答：思現觀以佛出世、親近善士、聽聞正法、相續成熟、如理作意為因，以所作 問：思現觀何因何果？如是乃至究竟現觀何因何果？ 答：世俗說故，當言是彼自性；第一義故，當言非彼自性。何以故？一切法義， 問：此諸現觀由如是名、由如是言所安立故，當言是彼自性，當言非彼自性耶？
瑜伽師地論卷第七十一

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