Page 424 - 唯識藏_07

二因緣，謂苦不解脫故；安住苦故，前後二種執著失壞故。而諸菩薩則不如是。此中 菩薩則不如是。此中極遠損減差別者，謂住補特伽羅無我，於我見異生下中更下，由 畢竟遠離空性所攝不觀察故，名不善觀察所知境界。由執著諸法故，求煩惱斷。而諸 住補特伽羅無我及涅槃，於當來身起斷滅增上慢。又於所取觀察故，於能取言說自性 顯故；三者、於斷迷失差別所顯故；四者、於心迷失差別所顯故。此中見差別者，謂 實通達故。此中如實通達者，謂即於彼法，由法無我加行，觀彼自性無染無苦。 生故，希求大菩提。 此復以生死流轉為所對治。若諸菩薩由此對治，故起思擇，不斷所治，此由悲愍諸眾 造作。此復是後有業對治，亦是生身流轉、剎那生流轉對治。名滅涅槃 治、所治者，謂空是煩惱對治，

云何貫穿差別？謂由四種相：一者、見差別所顯故；二者、即此極遠損減差別所 云何貫穿如是行者煩惱眾苦不纏繞心？謂由一種相，雖不永斷所對治法，而能如 云何貫穿法現觀迴向大菩提性？謂由一種相思擇所得能治、所治不斷故。此中能
瑜伽師地論卷第八十

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① 行無自性。 2
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