Page 427 - 唯識藏_07

；而諸菩薩雖復未到究竟之位，然其威德及與智慧映蔽一切聲聞、獨覺。又彼聲聞療 ，便能造作。又彼聲聞雖到究竟，而不為彼諸天人等，供養讚嘆，如住始業修行菩薩 尊不堪攝受；而諸菩薩，與彼相違。 ，而是佛子。又彼聲聞雖勤精進，於諦善巧，心善安定，不成就佛種性相故，諸佛世 彼聲聞雖緣最勝解脫法境作意集成，而非佛子；菩薩雖緣下劣諸行有情法境作意集成 白法無量。又彼聲聞由無為智，但為除遣自身煩惱；菩薩普為一切十方諸有情類。又 而與彼相違。又彼聲聞唯為自身得增長故，白法狹小；菩薩為欲增長一切有情樂故， 故、加行故、威德故、正行故、福田故、殊勝差別故、因果故、生依止故。 別。

又彼聲聞到究竟故，根雖成熟，於當來世而不能作佛所作事；菩薩初心剎那生已 一向趣寂聲聞棄背諸行雜染利益有情事故，一向安住寂靜意樂；菩薩雖有垢染， 應知彼二復有差別，謂意樂故、白法集成故、智集成故、種類故、種性故、持種
瑜伽師地論卷第八十
① 「詩」，磧砂本作「討」。

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