Page 425 - 唯識藏_07

剎那光明想生，能斷無始時來所集一切諸業、煩惱。 故。 ，謂顯現業、煩惱相似相故，不可言說法故，離言說自性故，如是不執著故，有剎那 證決定智生。 有剎那故。此中彼如實通達者，謂觀察所取、能取二種，如理作意思惟為因，各別內 。此中觀察能取者，謂即觀察此無我智遠離言說自性故，遠離彼分別故，應捨相故， 無我，於自遍計所起境界中，為想顛倒等之所顛倒。而諸菩薩則不如是。 ，追求斷滅。而諸菩薩則不如是。此中於心迷失差別者，謂如是於斷迷失住補特伽羅 於斷迷失差別者，謂住補特伽羅無我，執法無我無自性故，便生驚怖，謂無言說自性

云何貫穿即彼空性威德？謂由一種相，業、煩惱斷對治所顯故。此中斷者，謂彼 云何貫穿到邊際空性？謂由一種相，即彼法無我智如實顯現故。此中如實顯現者 云何貫穿因性？謂由二種相：一者、觀察能取所顯故；二者、彼如實通達所顯故
瑜伽師地論卷第八十
① 「涅槃」，底本作「煩惱」，今依據磧砂本改作「涅槃」。

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