Page 426 - 唯識藏_07

由此分差別，非由受用王之快樂。如是於無漏界中，諸菩薩眾與一向趣寂聲聞當知差 平等受王快樂，一於王、政詩 生死苦極怖畏故，唯有安住涅槃意樂，畢竟不能趣大菩提。如二王子相似處生，平等 ，不如初始發心有佛種性者。 故，便能發趣廣大菩提。彼於如是廣大菩提雖能發趣，由樂寂故，於此加行極成遲鈍 起大功德想，熏修相續。雖到究竟住無漏界，而蒙諸佛覺悟引入，方便開導，由此因 ；四者、一向趣寂聲聞。 菩薩所學當知差別有十三種。

一向趣寂聲聞者，謂從本來是最極微劣慈悲種性故，一向棄背利益眾生事故，於 迴向菩提聲聞者，謂從本來是極微劣慈悲種姓，由親近如來住故，於廣大佛法中 增上慢聲聞者，謂但由補特伽羅無我智及執著邪法無我智，計為清淨。 變化聲聞者，為欲化度由彼所化諸有情故，或諸菩薩，或諸如來化作聲聞。 云何名為四種聲聞？一者、變化聲聞；二者、增上慢聲聞；三者、迴向菩提聲聞 復次，有幾種聲聞？聲聞所學、菩薩所學有何差別？謂有四種聲聞。聲聞所學、
瑜伽師地論卷第八十

① 論、工巧處等皆悉善知，第二王子則不如是。彼二但

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