Page 430 - 唯識藏_07

逸勢力，一切所作諸善根本皆令損壞。又極樂著色等境故，雖於極利益甘露界中數數 捨，思求瑕隙。為令不善現前行故，於其瑕隙及衰盛中，為諸愛恚之所損惱。又隨放 由執著故，但由顛倒故，由此引發自身眾苦，無有厭足。或於善中而安置時，即便棄 ，復行有貪，如是等。又於隨順樂等法中，得為增上現行。又生自苦，斷壞眾樂，不 行煩惱中。又於煩惱行貪瞋等，無決定行，非即於此行有貪已，復行無貪，行無貪已 中；或於一時，行不善中；或於一時，行境界中；或於一時，行造業中；或於一時， 貪愛勢力之所轉故，名雜染轉。若於彼行，若如是行，名雜染行。謂於一時，行於善 種種自體生故，名雜染生。即於此中，生者自然剎那有流轉故，一切所緣難伏轉故， 實可得故；三者、一切聖者無差別智之

由三種相，應知心雜染相。一者、生故；二者、轉故；三者、行故。於諸趣中， 由三種相，應知心自相。一者、如前言說自性不可得故；二者、如前由六種相如 由三種相，應知心共相。一、於緣生者，不現在前，無作用故；二、於現在者，
瑜伽師地論卷第八十

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