Page 96 - 唯識藏_07

生起故。 名有漏。又由無記色、無色繫一切煩惱於彼續生，彼所續生亦生起故，說名有漏。 。又從一切不善煩惱諸異熟果及異熟果增上所引外事生起，如是一切，亦生起故，說 作意故。由此因緣，諸所有法正生已生，或復當生，如是一切，由生起故，說名有漏 故。 亦非煩惱所緣故，說名有漏。但由自分別所起相起諸煩惱，非彼諸法為此分明所行境 所緣，說名有漏。若現在事非現量所行，如清淨色及一切染汙、善、無記心心所，彼 。唯彼所緣，當知有漏。所以者何？若緣去來起諸煩惱，過去、未來非有事故，不由 若餘所行，當知名非現量所行。若內諸處增上生起一切外處，名有漏所生，增上所起 漏。此中，現在名為有事，過去、未來名非有事。若依清淨色識所行，名現量所行；

復次，由五相故，建立無漏諸法差別。何等為五？一、有諸法離諸纏故，說名無 如是名為由五相故，建立有漏諸法差別，謂由事故、隨眠故、相應故、所緣故、 由生起故，成有漏者，謂諸隨眠未永斷故，順煩惱境現在前故，於彼現起不如理 若諸有事，若現量所行，若有漏所生，增上所起，如是一切，漏所緣故，名為有
瑜伽師地論卷第六十五

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