Page 92 - 唯識藏_07

觸所觸即便變壞，或以手足、塊、刀杖等，或由寒熱、飢渴、蚊虻、風日、蛇蠍，諸 相。又一切色，若清淨，若清淨所取增減相，當知是名第二共相。又即此一切色，若 續而轉，名彼同分色。三摩地所行影像等色，名意所取色。 所取色。若與識俱諸清淨色，與識同境，故名同分。若離於識諸清淨色，前後自類相 造，五識所依五清淨色，眼等處攝，名清淨色。色等五境同分清淨色之境界，名清淨 若過若增。 一、事故；二、自相故；三、共相故；四、界故；五、業故。 即以此事還說此事，是故說名有色諸法。此有色法，由五種相差別建立。何等為五？ 、彫素等業，宅舍、宮殿、軍林等物，名依止非一聚。 一聚；二、依止非一聚。各別飲食、車乘、衣服、莊嚴具等，名依止一聚。諸彩畫業

諸色共相亦有三種，謂一切色，若據方處各別安立，若可宣說方處差別，名初共 諸色自相復有三種：一、清淨色；二、清淨所取色；三、意所取色。謂四大種所 此中諸所有色，彼一切若四大種，若四大種所造，應知是名略攝色事，除此更無 復次，云何有色諸法？謂若略說，有十色處及法處所攝色。由彼諸色具色自相，
瑜伽師地論卷第六十五

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