Page 188 - 唯識藏_14

即十地中無分別智。」 世名，依二義立，謂體無漏及證真如。此智具斯二種義故，獨名出世，餘智則不然。 故第九云：「斷世間故，名出世間。二取隨眠是世間本，唯此能斷，獨得出名。或出 後得無漏聖智。依《成唯識》二復次釋，出世間智唯是正體，初約一義，後明二義， 正出覺體，已見勝義真如聖諦，或可已見四諦真如。已得諸聖出世間慧者即是正體， 相；四、明起說；五、勸不重觀。此即第一、明能悟人。

於一切法離言法性如實了知。 言若有眾生非愚夫類者，簡異地前愚夫異生。已見聖諦，已得諸聖出世間慧者， 自下第二、辨其悟者覺境非實。於中有五：一、明悟人；二、明覺境；三、明覺 若有眾生非愚夫類，已見聖諦，已得諸聖出世間慧， 第五、勸彼重觀，以未能覺非實義故。 彼於後時應更觀察。
解深密經疏卷第六

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