Page 192 - 唯識藏_14

樂說，由慈悲力多故；二者、樂行，由心寂靜故。為利此兩人，故說經偈。又顯能說 十重分別，若其廣說，不利此人。為利鈍二人，具說經偈也。又眾生有二種：一者、 二者、開智人，神根利故，略說義相，自能分別，得具足解，如舍利弗，正聞一義， 一、分別智人，此人根鈍，若為略說，不廣分別，不能得義，為利此人，故廣說經； 不說偈者，則義散難持：為易受易持故，具說經偈。又為利益二種智人，具說經偈： 故有偈頌。又為易受易持故，說經及偈。若但說偈不說經者，則理細難受；若但說經 有聽眾散亂異緣，忘失前義，欲令更得，故說偈頌。又為晚來不及聞者，欲令得聞， 為二智利鈍不同；五、為眾生意樂不等；六、顯能說之人善巧方便。故真諦疏云：為 伽他，乃至于闐國名為偈他，譯家略故，

然說偈意，依真諦略有六意：一、為忘失；二、為晚來；三、為易受易持；四、 所言頌者，《深密》、《解節》皆說偈言。舊來諸師自有兩釋：一云、偈者，梵
解深密經疏卷第七

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