Page 214 - 唯識藏_14
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別戲論皆不能行，唯諸聖賢內智所證。 說諸句文詞，隨其所應，破諸妄執。我等皆妄，誰復為真？謂畢竟空，心言路絕，分 斷滅，此方便說，是假非真。如說天中有常樂等，是隨俗說，非稱實言。 非滅，唯為遮生；無滅非生，但為遮滅。 自相不可言說，若詮共相，要遮餘法，如說青言，遮非青等。 是遮詮，後唯止濫。」具說如彼。解云：此簡二喻差別，前是同喻，後是異喻。諸法 所詮差別。」 ，遮義已成。」又第二云：「又遮詮言，遮止為勝。遮所遮已，功能即盡，無能更表 。」故知異喻皆是遮詮。又《掌珍論》第一卷云：「為遮異品，立異法喻，異品無故 喻云，謂若是常，見非所作，如虛空等。此中常言，表非無常；非所作言，表無所作 詮。大乘亦爾。《入正理論》：「同法喻云，謂若所作，
又《廣百論》第九卷云：「我諸所說，皆是遮言。 今依大乘，一切言說皆是遮詮。故《理門論》云：「喻有二種：同法、異法。前 大唐三藏總相判云：諸部皆云，說諸法言多是表詮；但比量中，異法喻言唯是遮
解深密經疏卷第七
道理 示正
釋 正
」 非斷常等，類此應知。
宗 標
遮，謂遮他生滅等執。無生
釋 類
雖涅槃時，生滅 2
0
0
4
伏難 釋通 4
應以前
