Page 23 - 唯識藏_14

。薩婆多宗評家正義，用聲為體，故三科中，色蘊、聲處、聲界所攝。依經部宗，假 以假從實門，唯實非假；二、假實差別門，通假及實，名等是假，聲即實故。 、識相差別門，且依此上名等四法，唯相非識，名等皆是相分攝故。後二門者：一、 差別門，是妄非真，名等四法非真如故。次二門者：一、攝相歸識門，唯識非相；二 文身及以音聲，識之相故，名唯識也。 內識轉似外境。」若依此釋，相分名相，相不離見，說名唯識。總說意云：名、句、 自證分識之相狀故。二、二分明義，見分名識，相分為相，故《成唯識》云：「或復 「識所變相，雖無量種，而能變識，類別唯三。」若依此釋，相謂相狀，見、相皆是 故《成唯識》第一卷云：「變謂識體轉似二分，見、相俱依自證起故。」又第二

第四、三法定體門，三法即是蘊、處及界三科法門，故《雜集論》名「三法品」 又解：此上三門，各開二門。初二門者：一、攝妄歸真門，唯真非妄；二、真妄 三、以假從實門，如《瑜伽》等，名等是假，聲即是實，故離聲外無別名等。 二、攝相歸識門，略有二義：一、三分明義，自體名識，見、相二分通名為相，
解深密經疏卷第一

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