Page 28 - 唯識藏_14

；二、義。文是所依，義是能依。如是二種，總名一切所知境界。」 以此二事說；聞者，以此二事聞。」具如彼說。解云：言二事者，謂聲及名等。 施為，無非佛事。」《無垢稱經》亦同《維摩》。又《十地論》第一卷云：「說者， 摩經》第三卷云：「有以音聲、語言、文字而作佛事，如是乃至諸佛威儀進止，諸所 「若名、句、文不異聲者，法、辭無礙境應無別。」準知，名等以為自性。 辭無礙境；辯才自在者，辯說無礙境：故知聖教名等為體。故《成唯識》第二卷云： 愚癡。」解云：無量說法者，義無礙境；無量法句文字者，法無礙境；後後慧辯者， ：「一者、於無量說法、無量法句文字、後後慧辯陀羅尼自在愚癡；二者、辯才自在 多羅語；二、毗尼語；三、摩德勒伽語。」《顯揚》等論即說聖教名為

有處文、義合說為體，如《瑜伽論》八十一云：「論契經體，略有二種：一、文 有處合說聲及名等，如《仁王經》云：「十二部經，如名、句、文聲。」又《維 有處但用名等為體，如《仁王經》云：「此經名句，百千佛說。」又此經第四云
解深密經疏卷第一

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