Page 27 - 唯識藏_14

類各得解。」又《無量義經》云：「能以一音普應眾聲。」又《大界經》云：「如來 ，佛教用聲為體。二、彌勒宗，總有百法，如《百法論》。 說法時，雖不在座，以天眼見佛，天耳聞法。若神通力所不及處，不得見聞。」準此 一法。 住毗婆沙》立有七百不相應法，故知除十四不相應，加七百不相應法，故有七百六十 ，大分同於薩婆多宗，總有七百六十一法。何以得知者？薩婆多宗明七十五法，《十 別體故。自餘諸說，一切法義中當具分別。 為有三，謂虛空、擇滅、非擇滅。如是有十九種法，於中但用聲處為體，相續假聲無 ，謂五根、五境及四大種；心唯是一，無心法故；不相應法唯有一數，謂諸無作；無 宗有此三說？三藏解云：以經為量釋諸義者，皆名經部，故經部宗有此三說。

然出教體，諸教不同。有處唯聲，如《維摩經》等：「佛以一音演說法，眾生隨 今依大乘，兩說不同：一、龍猛宗，無文正判法數多少，準《智度論》明諸法相 彼宗法數，諸說不同，一云離心無別心法。若依彼說，有十九法，謂色中有十四
解深密經疏卷第一 餘論 更勘

由斯即用十一色中音聲為體。故《智度論》三十三云：「六通阿羅漢，佛

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