Page 25 - 唯識藏_14

理師刊定勝劣。 」。準此，《俱舍》亦同《正理》，以彼不破，義不違故。或可後師自結所立，非正 兩說皆是正義。 者何？令物歡喜，音聲為勝；若約詮法，名等即勝。故知所對不同，各有準據，由斯 句、文。」《顯宗》第三同《順正理》。 ？詮義如實，故名佛教；名能詮義，故教是名。由是佛教定名為體，舉名為首，以攝 別體 第三敘兩師說，亦同《俱舍》，兼有問答。故彼論云：「語教異名，教容是語，名教

若依《婆沙》評家正義，音聲為正，故《大婆沙》第一百二十六云：「問：如是 今詳諸論，隨文相判。《正理論》意，名等為正，故彼結云「是故佛教定名為體 三藏解云：西方諸師傳作此釋，《俱舍》、《正理》皆有兩說，各有所歸。所以 今依新翻《俱舍》第一，具申兩釋，謂說音聲，或說名等，而無別判。《正理》
解深密經疏卷第一 ① ，教何是名？彼作是釋：要由有名，乃說為教，是故佛教體即是名。所以者何
① 「體」，底本作「語」，今依據卍續本改作「體」。

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