Page 26 - 唯識藏_14

依彼宗，有三師說：一云十二處中，聲處為性，離聲無別名、句、字故；一云法處相 即聲為體。無性《攝論》第一亦爾，彼云：「諸契經句，語為自性，且不應理。」然 為體；若合說者，合用四法為體，謂聲、名等。評家正義，用聲一法為體。 ，他所聞故。」具說如彼。 作是說，如世子孫展轉生法，謂語起名，名能顯義。如是說者，語業為體，佛意所說 答謂佛語言、唱詞、評論、語音、語路、語業、語表，是謂佛教。答：依展轉因，故 身是佛教用。有說佛教名等為體。問：若爾，此文所說，當云何通？如說佛教云何， 連合。答：後文為顯佛教作用，不欲開示佛教自體，謂次第行列、安布、連合名句文 說，當云何通？如說佛教名何法，答謂名身、句身、文身次第行列，次第安布，次第 佛教以何為體，為

依經部宗，以聲為體，故《順正理》第十四卷破經部云：汝不應說名、句、文身 解云：彼宗聲為體者，法數門中唯用音聲一法為體；名等為體者，即用名等三法 答曰：眾賢理長為勝，故別生理，名等為正。 問：豈不《正理》依《婆沙》等，如何不依評家正義？
解深密經疏卷第一

1
6
6