Page 29 - 唯識藏_14

故。 ，引聖道故；所餘諸聲，皆是世間。如是等部皆作是說：唯本非影。彼宗不明唯識義 音說一切法。三、多聞部說佛五種音是出世間，所謂苦、空、無常、無我、涅槃寂靜 部、雞胤部等皆作是說：諸佛世尊皆是出世，無有漏法，諸如來語皆轉法輪，佛以一 有漏，亦說名等定唯無記。若廣分別，如《婆沙》等。二、大眾部、一說部、說出世 識變，名之為影。如是本影有無差別，總約諸宗，有其四句： 聖教，四法為體，所謂音聲，名、句、文身。如是四法，如來自說，名為本質；聞者 竟，必由文義，是故諸說互不相違。 能詮諸法自性、差別二所依故。假實相藉，合說為體，隨闕一種，說不成故。生解究 違。所以者何？以假從實，用聲為體，離聲無別名、句等故；以體從用，名等為

二、有影無本者，謂那伽犀那，此云龍軍，即是舊翻三身論主。彼說佛果唯有真 一、有本無影，諸說不同，且依諸部，有其三說：一、薩婆多宗：一切佛聲唯是 第二、本影有無，有其二義：一、本影有無；二、說法差別。本影有無者，如來 所以如是諸教異者，三藏解云：據實皆用名等為體，而諸聖教各據一義，故不相
解深密經疏卷第一

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