Page 30 - 唯識藏_14
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。」又五百七十一云：「諸佛菩薩從始至終不說一字。」 說。」又《大般若》第五百六十七云：「眾生各各謂佛獨為說法，而佛本來無說無示 某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間不說一字，亦不已說、當說，不說是佛 即如來正所說故；二、兼正俱說，通於本影，皆由如來說力起故。 如是說：如來聖教本影俱無，勝義諦中無言等故。 。或能聞者識變似彼，故知俱有本質、影像。 等德。《金光明》云：「如來能轉三種法輪，謂轉、照、持。」如是等教，誠證非一 寶性論主，五印度北地。 如及真如智，無色、聲等麤相功德。堅慧論師及金剛軍皆同此釋。堅慧論師即是舊翻
解云：不說有其三義：一、依真如離言說等種種相故，故言不說。是故四卷《楞 問：若正教佛自說者，《楞伽》等說如何會釋？四卷《楞伽》第三卷云：「我從 雖有如是四句差別，大唐三藏及護法宗有其二義：一、就實正教，唯本非影，本 四、本影俱無者，清辨菩薩依勝義諦，立一切法其性皆空。或可護法就勝義諦作 三、本影俱有者，月藏菩薩
解深密經疏卷第一
護月 亦名
及親光等皆作是說：一切如來具有三身、色、聲
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