Page 295 - 唯識藏_14

現前，名為行修，亦名得修；起得能得未來種類，名準得修。故《俱舍論》二十六云 治我倒。廣如《瑜伽》二十八等。 念住，觀受無樂，能治樂倒；心念住，觀心無常，能治常倒；法念住，觀法無我，能 說如彼。 物也，謂神通、記心、正教。如四念處有此十句，四正勤乃至八聖道，例亦如此，具 第九、「增長」者，即無學道，謂金剛後心；第十、「圓滿」者，即神通道，三輪利 處證見念住」者，即解脫道，謂八知；第八、「不忘失」，即是修道，乃至金剛心； 處方便道；第六、「未生念處證見念生」者，即是無礙道，謂八忍；第七、「已生念 處對治道」者，顯能治道，即是雜念處治四倒故；第五、「念處修習」者，即是修念 處相」者，即是自性念處；第三、「念處對治」者，顯念處道所

言得念住修故等者，此三句文，約四種修，釋四念住。然此四修，薩婆多宗念住 言得念住能治所治者，顯四念住能治四倒，謂身念住，觀身不淨，能治淨倒；受 今解不爾，一一法門例有六句，初二句準蘊應知，下有四句，不同蘊等。 答曰：為顯十義，說此十句：初句「證見念處」者，即是境界念處；第二、「念
解深密經疏卷第十

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