Page 296 - 唯識藏_14
P. 296
別顯得修；言生已堅住等者，別顯習修。 六亦同《集論》。 惡不善法，修令不生。如是四種修差別相，隨其所應，依四正斷說。」《瑜伽》六十 令堅住不忘，倍復增廣。除去修者，謂已生惡不善法，修令永斷。對治修者，謂未生 習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法，修習令生。習修者，謂已生善法，修 。彼約四正斷，明四種修，故彼論云：「更辨諸道修之差別，略說有四種，謂得修、 》一百五說。 漏有為、餘有漏法，如次各具前後二修。」若廣分別，如《順正理》七十四、《婆沙 ，依有為善，未來唯得，現具二修；治、遣二修，依有漏法。故有漏善具足四修；無 立？頌曰：立得修習修，依善有為法；依諸有漏法，立治修遣修。論曰：得、習二修 ：「修有四種：一、得修；二、習修
問：如何不說後二種修？ 若依此經，唯初二修，明修念住。言得念住修故者，總標二修。言未生令生者， 今依大乘，諸教不同。若依《集論》第五、《雜集》第九，亦依四修，修念住等
解深密經疏卷第十
2
8
8
6
6
