Page 323 - 唯識藏_14

來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」準經可知。無垢識者，即是淨 了相麤故。」具說如彼，故知第八不緣心等。若廣分別，如《成唯識》也。 似自他身五根性現。變似我者，謂染末那與我癡等，恆相應故。變似了者，謂餘六識 ，境無故識無。」長行釋云：「頌云變似義者，謂似色等諸境性現。變似有情者，謂 法執俱起？又新翻《辨中邊論》云：「頌曰：識生變似義，有情我及了，此境實非有 違此經八地已上有染末那；或不成佛，違《莊嚴論》等轉八識成四智義也。 第八異名，而非第七，故此經等說第八識名阿陀那。二、義相違，所謂唯煩惱障，便 大品經》等意，故不相違。

又真諦云阿摩羅識反照自體，無教可憑，復違《如來功德莊嚴經》。彼云：「如 第八賴耶能起法執，或云緣十八界，皆不應理。心所法中無 真諦師說九種識中，後之三識皆有多失。且如第七，有二種失：一、阿陀那者， 解云：據實，龍猛等信有七、八，位在極喜大菩薩故，而彼論中說六識者，述《
解深密經疏卷第十一
① 「無」字下，底本有「明」，今依據前後文意刪去。

① 無明數，如何得與

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