Page 327 - 唯識藏_14

諸處、境、識眾像現故。』又此決定緣無漏種及身、土等諸影像故。」 。《莊嚴論》說：『大圓鏡智，於一切境不愚迷故。』《佛地經》說：『如來智鏡， ：但緣真如為境，是無分別，非後得智，行相、所緣不可知故。有義：此品緣一切法 分心等不能緣故。變無為等，亦無實用。故異熟識不緣心等。」 變境者，謂有漏種、十有色處及墮 依《唯識》第二後文，緣四種境，前三之外，更加法處實色，故彼云：「略說此識所 故。」若依《成唯識》第二卷前文，緣三種境，謂外器世間、有漏種子及有根身。若 略說，阿賴耶識由於二種所緣境轉：一、由了別內執受故；二、由了別外無分別器相

無漏第八，依《唯識論》第十，有兩師義，故彼云：「大圓鏡智相應心品，有義 解云：如《唯識》第二卷云：「異熟識變，必有實用；若變心等，便無實用，相 問：何故此識不緣心等？ 有漏賴耶所緣境，諸論不同。若依《瑜伽》五十一，唯說二種，故彼云：「謂若
解深密經疏卷第十一
① 「墮」，底本作「隨」，今依據麗本《成唯識論》卷二改作「墮」。

① 法處所現實色。」

現量 唯是

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1 通真俗智。 亦唯現量，
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