Page 332 - 唯識藏_14

生差別。 差別果是增上緣。」若廣分別，《成唯識論》第八疏。 ：「隨二名言所熏成種，作有為法各別因緣。」又彼復云：「應知我執、有支習氣於 別識，此由我見熏習種子；若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。」廣如彼釋。 、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子；若自他差 應思。 故《唯識論》第二卷云：「名、相、分別三種習氣。」 。」解云：假法既非因緣，義唯假法，亦非所生，然以假從實，說為假種從因緣生，

廣慧！當知於六趣生死彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在溼 就種識中，文別有二：初約趣生略明身分生起；後「於中」下，依種子識廣辨受 言四緣分別者，名言習氣是正因緣，餘二習氣，增上緣，故《成唯識》第八卷云 言就十一識辨生果者，如《攝大乘論》第四卷云：「此中，若身、身者、受者識 我見習氣能生自他身中百法差別，有支習氣能生百法善惡趣別。無為假法，準前
解深密經疏卷第十一

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