Page 348 - 唯識藏_14

於彼身中住者故，一體相應故。」住者，即此攝受藏隱。一體相應，同安危義。 身同安危故。此即現識藏所依中，故名為藏，於所藏中一分之義，故《深密》云：「 因性故；第三、我愛所執藏義，此即境於能執中藏。 果不離能生因故；第二、所藏，此即因種於果中藏，謂所熏種藏在能熏七現識中，成 此識為自我故，說名阿賴耶識。」 ？一切有生雜染品法於此攝藏為果性故，又即此識於彼攝藏為因性故，或諸有情攝藏 執為自內我故。」《攝論》第一亦辨三義，故彼論云：「復何緣故，此識名阿賴耶識 《成唯識》第二卷云：「此識具有能藏、所藏、執藏義故，謂與雜染互為緣故，有情

亦名為心。何以故？由此識，色、聲、香、味、觸等積集滋長故。 此即第四、釋其心義。 今依此經，不同諸論。謂由此識於有根身能攝受彼為所依止，於彼藏隱，與所依 解云：藏義三種別者，第一、能藏，此即果法於因中藏，謂識中種生現七識，染 梵云阿賴耶，此翻名藏。藏有三義：一者、能藏；二者、所藏；三者、執藏。故
解深密經疏卷第十二

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