Page 349 - 唯識藏_14

遍計、圓成為依。是彼因故者，與染分依他為依；能引彼故者，與淨分依他為依。 ，能引彼故，如其所應。」 依雜染、清淨諸有為法，不取無為，由彼無所依義故。所依即是阿賴耶識，是彼因故 。依是因義。」無性釋云：「所應可知，故名所知。依，謂所依。此所依聲，簡取能 殊勝，名所知依。世親釋云：「所應可知，故名所知，所謂雜染、清淨諸法即三自性 論云：「或名所知依，能與染、淨所知諸法為依止故。」釋如《攝論》十殊勝中第一 者、積集；二者、滋長。由色等境之所積集及滋長故。 境故，如《深密經》及《五蘊論》。今依此經，依第二義，故名為心。此有二義：一 由種種法熏習種子所積集故；二、外六境界積集滋長故。三、名採集，採集種種所緣 識》第五卷說。二

問：如何兩論有此相違？ 解云：世親菩薩許第八識通與三性為所依止；無性菩薩唯與依他起性為依，不與 若依《成唯識論》第三卷，有七種名，此經四名外，更加三名。三名者何？如彼 梵音質多，此翻為心，有其多義：一、名集起，集諸法種，起諸法故，如《成唯
解深密經疏卷第十二

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