Page 39 - 唯識藏_14
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若依此釋，即以心中具足聚集。 。尋求等心所得多少，如第二說。一云：五識同時意識容非現量，故得緣過去名等。 識同時率爾墮心，皆現量故。若許緣者，應有散心現量緣過去故，其尋求心方得圓滿 一云：四率爾心各唯得三。所以者何？說「常」聲時，不緣「諸」等聲及名、字，五 「諸」字時，率爾耳識唯得「諸」聲，同時意識得聲、名等。於此義中，分成兩釋： 知。若依此釋，經十二心，方得具足。決定心等所得多少，如理應知。 量，由斯亦得聲、名、字等。四尋求心，如其次第，得三、六、九及以十四，準前應 有四心，謂率爾耳識、同時意識、尋求、決定。若不散者，起染淨心，如理應思。 四聲、四字、四名、一句及所詮義。由此極少，經十六心，乃得具足，謂從四
解云：現量亦緣名等自相。而《因明理門》說不緣名義，相繫故。或有但由等流 問：若如前說，五俱意識定是現量，如何亦說緣名等耶？ 有義：耳識、同時意識亦緣名等。若不爾者，尋求意識尋何等名？由斯道理，說 有義：率爾耳識、同時意識不緣名等，義如前說，是現量故。尋求已去，即非現
解深密經疏卷第一
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