Page 38 - 唯識藏_14
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。至說「行」時，率爾耳識、同時意識及尋求心唯得「行」聲，準前可知；決定心等 聲上皆有名等，如生等相，而不緣故，不說聚集。決定心後有三種相，謂聲、名、字 意識是現量故，不緣名等；若尋求心，尋五識等所緣境故，不緣名等。雖此三識所變 且作三釋： 初句，以辨聚集，於中具有四聲、四字、四名、一句及所詮義。於此義中，西方諸師 者，是同法喻，舉燈光等；生必滅故者，是因。由是道理，彼寂涅槃以為勝樂。且約 ，生必滅故，彼寂為樂。」解云：此即契經比量破執常者。諸行無常，宗；有起盡法 ，即緣彼五識種類境生。餘三師說，如〈五心章〉。 所生意識，或尋求心，或決定心，唯應說緣前五識種類現在境。若此尋求、決定二心 ，有遍行五，無別境五，爾時意識名率爾墮心，唯能緣過
有云：說「諸」字時，率爾耳識、同時意識及尋求心唯有聲相。所以者何？五俱 此中，且依前五種心，以明聚集。言聚集者，如契經說：「諸行無常，有起盡法 釋家四說：一云：意識任運，不依前三心次第，故名散亂。汎爾漫緣不串習境時
解深密經疏卷第一
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